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语文学术小论文

语文是一门博大精深的科目,语文学术小论文可以写什么呢?下面给大家整理了语文学术小论文,欢迎阅读! 篇一:曹操——三国的真英雄 每次看完《三国演义》,我的心情都很难以平复,一方面是因为最后三国被司马统一了感到可惜,但另一方面是为了我的偶像——曹操感到不平
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  语文是一门博大精深的科目,语文学术小论文可以写什么呢?下面给大家整理了语文学术小论文,欢迎阅读!

  篇一:曹操——三国的真英雄

  每次看完《三国演义》,我的心情都很难以平复,一方面是因为最后三国被司马统一了感到可惜,但另一方面是为了我的偶像——曹操感到不平! 我认为曹操才是三国中的“真”英雄!或许小说中常展示他的阴险狡诈、心狠手辣、寡情薄意,但我却觉得活得真实才是真英雄!曹操的文韬武略,曹操的重情仗义常常被拥护“正统”的人士忽略,我认为是该为曹操正名的时候了!  一、忌才还是爱才?  且看《三国演义》的二十五回:曹操在徐州包围了关羽。而曹操,在关羽斩华雄之时,就已经对他喜爱至极,于是曹操决定不惜一切将关羽留下。但是关羽衷心于汉室与刘备,说“只降汉室,不降曹操”、“但知刘皇叔去向,不管千里万里,便当辞去”,但曹操竟然爽快地答应了。为了留下关羽为其效力,他“小宴三天,大宴五天”来款待他,还命人为关羽量身定做一套新战袍和赠与他赤兔马。关羽是感激不尽,奈何他又义薄云天,最后挂印封金而去。而曹操却毫不生气,还对他的下属说:“不忘故主,来去分明,真丈夫也,汝等皆当效之。”再看《三国演义》第七十二回,曹操以“乱军心”的罪名将他的主簿杨修处死了。主要原因是杨修“乱军心”,而实则是因为杨修太有才能了。从解“阔”字,“一合酥”,到清楚曹操“梦中杀人”的真相??这一切都是让曹操所厌恶的,于是乎曹操就借“鸡肋”事件,将杨修杀了。  在罗贯中的笔下,敬重关羽和借刀杀杨修都成了曹操奸诈、虚伪的证据。杀杨修体现了曹操的妒贤嫉能,而对于关羽的厚待也只不过是曹操收买人心的一场政治阴谋。  但我认为杨修之死是曹操力挽军心之举,当时曹操屯兵已久,且节节败退,对于一支军队来说,听军令和聚军心是最重要的!而杨修却恃才放旷,自作聪明,扰乱军心,确实该死!而对于像关羽这样的忠义之士,曹操是从不掩饰对他的敬重、信任和关心。试问世上有哪几个人可以做得像曹操一样对待敌人的将士也能如此这般呢?而且曹操还唯才是用,打破了世俗的人才选拔制度,只要你有才能就能进入仕途,为读书人提供了公平的竞争机会。所以我认为曹操的确是个爱才之人。  二、多疑残暴还是重情重义?  曹操多疑的性格是后人最爱讨论和研究的,他的多疑往往引出了一桩桩血案。在《三国演义》的第四回中,曹操献刀失败后,被董卓追杀,后遇到陈宫。他们为了躲避追捕,住进了吕伯奢的家。忽然之间,他们二人听到庄后有磨刀的声音,又偷听到草堂里的人说:“缚而杀之,何如?”然后曹操和陈宫就用剑将所有的人都杀了,最后才发现是他们商量的是杀猪!而后来曹操为了斩草除根,将吕伯奢也置诸死地,还留下了一句亘古千年的话“宁教我负天下人,莫教天下人负我!”  罗贯中叙写此事,是借以突显曹操残暴多疑的特点。他认为曹操这么做,是残忍的,无耻的。吕伯奢好心款待他们两个,但是曹操却“忘恩负义”,将他灭门!这种忘恩负义之人在重视礼法仁义的社会是会遭人唾弃的。  曹操杀无辜之人的行为固不可取,但我认为这件事情的发生也是在危难四伏的关头。当时曹操正被董卓追杀,在危不保夕之时产生种种疑心和过激的行为,也是情有可原。而“莫教天下人负我!”这句看似极端自私的话语,可否也能解读为害怕统一大业未成身死人手的激愤之语?我们再看后文,陈宫因此事远避曹操,但第十九回中曹操在下邳之战中大败吕布时偶遇陈宫,心情十分激动,极力劝说陈宫回到他门下来,曹操多希望能有机会报答陈宫的救命之恩。但陈宫已横下一条必死之心,只表达了希望曹操能放过他的妻儿和家中的老母的愿望。曹操闻此语当下泪流满面,急吩咐下属:“即送公台老母妻子回许都养老。怠慢者斩。”陈宫虽死但曹操派人将他厚葬于许都。由此而观,曹操不是个有情有义、怀有感恩之心的人吗?  三、草菅人命还是仁政爱民?  残暴不仁也是罗贯中对于曹操的极端评价之一,他总认为“曹瞒诈术深”。而印证他的评价的最血腥的情节莫过于因父亲曹嵩遇害,曹操愤怒至极,下令血洗徐州来雪杀父之仇。但是我们往往忽略了小说中这样的情节:《三国演义》第十七回,曹操讨伐张绣时在行军路上看见一路上的小麦已经成熟,而百姓却因为军队的到来而不敢割麦。于是曹操便下令:“吾奉天子明诏,出兵讨逆,与民除害。方令麦熟之时,不得已而起兵,大小将校,凡过麦田,但有践踏者,并皆斩首。军法甚严,尔民勿得惊疑。”于是百姓“无不欢喜称颂,望尘遮道而拜。”曹操的马受惊践踏了麦田,他就想“依军法”自刎,但后因郭嘉等人的劝解才“割发权代首”。 曹操为百姓做了件实实在在的好事,为何不能肯定和赞美呢?  曹操究竟是一个怎样的人?我认为曹操在军事方面的才能是无人能比的,著名的以少胜多的官渡之战就是最好的例子,这一仗也为曹操统一北方奠定了坚实基础。而罗贯中却花了浓墨重彩来渲染“曹操从华容道苟且逃命,狼狈不堪”的赤壁之战,他对孙刘大军做出了很高的评价,其实是因为刘备是正统的汉室子弟,所以他一定是正义的一方,而曹操则是乱贼,输了是天命罢了。  其次我认为曹操豁达的心胸令人欣赏!曹操在赤壁之战出征前,“酾酒临江,横槊赋诗”地写下了千古名篇《短歌行》,字里行间透露了英雄的雄心壮志和他必胜的决心与自信。虽赤壁兵败,将士们都灰心丧气,唯独曹操对天三次大笑,更是体现了他的豁达与乐观。  罗贯中借曹操“挟天子而令诸侯”来突显曹操的奸是为了宣扬他拥立正室的思想。而我认为在皇帝无能、时局动荡、民不聊生的情况下,曹操做了一个所谓的“乱臣贼子”,统一了北方,兴修水利,造福百姓,让百姓过上较为幸福的生活,这样的曹操为何不值得欣赏呢? 《三国演义》毕竟是一部烙有罗贯中个人主义色彩的一部历史小说,加上时代的局限性,人们意识中所根深蒂固的正统思想,造就了罗贯中在《三国演义》中“尊刘贬曹”这一贯穿整本小说的思想。但是,作为现代人,我们更应该站在历史的客观角度去评价曹操。曹操卓越的军事才能和政治才能,为他统一北方奠定了厚实的基础;他求贤若渴,打破了世俗门第,广纳贤才;他兴修水利,造福于百姓;他重情重义,才情诗情旷世难寻??也许正是因为曹操这般矛盾,才显得他更加真实。“金无赤足,人无完人”,曹操不是神,他只是一个普通的人而已。而曹操敢于将自己的两面矛盾性真实地展现给世人看,这更是一种大气的、英雄的表现。试问有谁能做到像曹操这样呢?我认为曹操才是三国里一个真正正正的英雄!  参考文献  【1】《三国演义》、《乱世之奸雄———<三国演义>中曹操人物形象再分析》(作者:李中琴、杨祎)  【2】《奸兮雄兮是也非也———曹操形象分析》(作者:黄高松)  【3】《曹操的“奸”与“雄”———浅论<三国演义>中人物评价的标准》(作者:雷丽英)  【4】《品三国》(作者:易中天)

  篇二:《围城》的艺术,艺术的围城

  ——小议《围城》的语言艺术  【摘要】  钱钟书先生的《围城》在中国文学史上有着举足轻重的地位,有如在中国文学史上筑起了一座围城,他人可以仰视但难以超越。《围城》能获得如此地位,其独特的语言艺术功不可没。在此就让我们从修辞手法、写作特点、行文风格这几方面,一起来欣赏《围城》的语言艺术吧。  一、巧喻连篇,浑然天成  钱钟书先生对比喻有如下理解:“比喻包含相反相成的两个因素,所比的事物有相同之处,彼此无法合拢又有不同之处,否则无法分辨。两者不合,不能相比,两者不分,无须相比。不同处愈多愈大,则相同处愈有烘托;分得愈开,则合得愈出意外,比喻就愈新奇,效果欲高。”?《围城》中那些信手拈来、浑然天成的比喻,是先生对自己理论的完美实践。  比喻句构成了《围城》中最精彩的部份。有人统计过作品中的比喻句有一千二百多条。看似无理的比喻句其实无比新颖准确。就以我最喜欢的《围城》一开头的那个比喻句为例吧。  “夜仿佛纸浸了油,变成半透明体;它给太阳拥抱住了,分不出身来,也许给太阳陶醉了,所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。”  这个比喻句的主体是夜,喻体是浸了油的纸。看似毫不相关的东西,通过作者的妙笔连接起来,让人觉得无比妥贴。一提到油,人们除了想到它的黏糊外,还有它那种半透明泛着黄的色泽。夕阳西下,黄光笼罩大地,天色不甚明亮也不甚黑暗,恰似一张泛着暗黄色泽的薄油纸。此处将夜与油纸联系起来,突出了夜色渐临、天光渐褪的轻微模糊感,让人再次领略了那种“薄薄一层的夜浮上天空,逐渐蔓延开,占据了朝的位置”的感觉。现在想想当我们看见傍晚的天空时确也有类似的感觉,但这种感觉一般只停留于我们模糊的意识里,顶多会想到什么“傍晚的天空抹上了胭脂”这种简单浅显的比喻,而不会像先生那样敏感地捕捉暮色初临的神韵。  “饥饿象镊子要镊破他的昏迷,他潜意识挡住它,渐渐这镊子松了,钝了,他的睡也坚实得镊不破了...”  这一个比喻则把“饥饿”比作了“镊子”,于是饥饿感顿时成了一个有形的可感知物体。  类似于“胃里被火烧火燎着”,把饥饿比作镊子更加突显了“饿”给胃所带来的煎熬——就像饥饿的镊子在他的胃里戳来戳去,叫他难以安眠。而“渐渐这镊子松了,钝了”暗示着意志战胜了饥饿感,方鸿渐的精神状态最终再次进入一片浑噩。“没有梦,没有感觉,人生最原始的睡,同样也是死的样本。”这在侧面也烘托了方鸿渐在精神上痛苦、疲惫而又不断麻木的精神状态。  从上面两个比喻,我们便可以窥见钱钟书先生语言创作的一个风格:想别人所未想,大胆地把两种看似没有联系的事物巧妙地结合起来,让人们细细品味与咀嚼尔后恍然大悟——原来这是再妙不过的比喻。钱钟书先生的创新思维由此可见一斑。  二、妙笔连珠 善用谐音  《围城》妙笔还妙在情节上环环相扣,结成一串珍珠,令小说大放异彩。  例如船上那么仔细地描写了孙太太的儿子的相貌,是为了和后来出场的肥头大耳的曹元朗连上关系。方鸿渐买文凭一节到后来又扣上了韩学愈的假博士之环。韩学愈的假博士顺便拉上了高校长的“老科学家”和韩太太的“伪美国人”。原本寥寥几个情节一经环扣顿时丰富了情节。读者看得忍俊不禁的同时,还领悟到当时所谓的“名校”“新诗人”“权威”无不是些打着欺骗幌子,徒有其表的庸俗之物。可见,先生着墨之错落有致,点滴成声。  钱钟书先生在行文中还巧妙地运用谐音,调皮地拿自己笔下的人物开涮了一把。苏文纨之所以姓苏,唐晓芙之所以姓唐,好让周太太骂鸿渐时更显出“芝麻酥糖”之双关妙语:“什么酥小姐、糖小姐会看中他。”周太太一家之所以姓周,都是为了方鸿渐的父亲好在日记里写方鸿渐不食“周”粟。为了把李梅亭骂个痛快,先生干脆借赵辛楣的脑瓜找出一个“梅亭”的同音词来“mating”(交配)把这个道貌岸然的老色鬼毫不留情地嘲笑了一番。  梅亭,梅亭,既然是以傲骨的冬梅为名,不知内情的人还以为这个李梅亭真是一个有铮铮傲骨的孤绝文士。实际上,这个高校的教导主任,表面上道貌岸然,实际上男盗女娼,脑子里只有“交配(mating)”、男女关系这么一回事儿。一个“梅亭的”名字,便点出了他的思想境界。  从他在书中的实际表现看,如在长途汽车上讨好萍水相逢的苏州女人,在小镇上勾搭女人,见了女人就伸手和人家握手,此人就是一典型的老色鬼形象。但他在大学的教员面前又煞有介事地说什么“自古中西都将师生恋爱视作教育丑闻,所以未婚男教员不宜当女学生的训导”。结果末了方鸿渐引用了一句路上苏州女人对他的“赞语”——“衲是好人啊”便将他弄得无话好说。看到这,实在是让人痛快不已,觉得这名起得真是恰当、巧妙。而在笑过之后,我又不禁深深佩服起先生对生活的观察和渊博广泛的学识。  三、嬉笑怒骂,讽中有泪  “那十五六岁女孩子的打扮,活像姹紫嫣红的大花园,又像在三棱镜下色散的太阳光。只差一些轻浮蜂儿蝶儿凑过去。”  这又是个比喻,表面看来是夸女孩子做西洋打扮艳如“大花园”“太阳光”,最后一句“只差一些轻浮蜂儿蝶儿凑过去。”又一下子把先前的“赞赏”打到谷底,只留下对于“俗艳”的讽刺,是典型的先扬后抑。但作者想要讽刺的不止是一个年轻女孩子的俗艳打扮。正如作者所写,当时的都市里“只养一个女儿,不惜工本的栽培,教会学校里所能传授熏陶的洋本领、洋习气,美容院理发铺所能创造的洋时髦、洋姿态,无不应有尽有。”  由此可见,中国人崇洋和努力洋化的结果,得到的只是一些“美容院理发馆”的“洋时髦洋姿态”,以及“教会学校”的洋玩艺,庸俗肤浅甚至取代了中国传统的温雅敦厚,形成大都市里上层知识分子的怪模样。如果说之前作者嬉笑怒骂的对象还是那些知识分子的愚蠢鄙俗。那么至此,作者想表达的已不是一般的对个人的讽刺。他要讽刺要反抗的是一种文化堕落。它具有广泛的社会性,就像一根粗俗的刺扎进了中华民族厚实淳朴的掌心中去。所谓的西洋文化究竟是什么?本民族的文化就这样被舍弃吗?——纸背后,我们听见的是一位正直之士似笑实泪的沉痛呼号。  《围城》中大量使用了这样的讽喻,在冷嘲热讽中横生妙趣,但作者在行文中也流露出了弱国子民的悲哀。当方鸿渐去轮船码头准备搭船,到三闾大学去时又遇见了在海轮上看见的法国警察。“一个寒窘可怜的乡下法国人,现在倒成了挺胸腆肚子的‘大蛤蟆’。一个殖民者,在殖民地上首先是趾高气扬,这是第一个特性。既然在殖民地上,盘剥殖民地的民脂民膏,必然养得肚胖臀胖。”?  “大蛤蟆”刻画了法国巡警得意又愚蠢庸俗的形象,与法国巡警来华前“土里土气的乡下人”形成了鲜明的外貌对比。一个小小巡警尚且如此,那么那些常驻租界的外国高官又该如何在中国的土地上横行霸道呢?这句话明写西方殖民者在中国地位高高在上,暗示了殖民者在中国的疯狂掠夺。以热讽抒哀情,更突显其“哀”。  先生在把这帮洋恶棍的丑恶嘴脸写得淋漓尽致的同时,又代表了被压迫的广大中国国民发出了悲痛的哀叹——连这样一个乡下人,只因为他来自殖民者的国家便可在我们的国土上作威作福。我们的祖国何时才能获得真正意义上的独立平等,何时才能救她的子民于水深火热之中吶!  四、以小见大,社情写照  作者在描写中国社情时,还用了以小见大的写法。方家的婆媳关系就是中国社情在家庭方面的典型代表。  “大家庭里做媳妇的女人,平时吃饭的肚量要小,受气的肚子要大;一有了胎,肚子真大了,那时吃饭的肚子可以放大;受气的肚子可以缩小。”  从这段话可以看出在中国,婆婆和媳妇的争斗是根深蒂固的。  在中国传统社会,“多年媳妇熬成婆就是当时的婆媳关系的真实写照。”?这个“熬”字,带有很深的意味。所谓“熬”,就是忍气吞声、任劳任怨地接受传统观念加于女性的一系列限制,对个性进行彻底的改造以成为受公婆喜爱的“贤妻良母”。而像方鸿渐家这种“大家庭里的媳妇,几乎都没有任何地位,要少惹麻烦多做事,更要忍受来自一家大小的闲气。”?。“婆婆的权威就是媳妇的“熬”体现出来的。”?在传统社会小农经济结构及上千年传统观念的影响下,在媳妇自己还未成为婆婆之前都不得不屈服于婆婆的权威。  原本在传统社会里的婆媳力量对比中,婆婆占绝对优势。但到了近代,自由、平等、民主、人权等思想在各种救亡图存的运动中得到广泛地传播,女大学生女权主义者也频繁活动,要求妇女解放,要求男女平等。不得不说在这个时候婆婆对媳妇的态度已经开始发生变化。但在方家这样传统守旧的老文士家庭中媳妇接受的仍是“服从婆婆”这样的传统教育,“她们对未来还是存在一定的“期望”:即她们还能成为传统社会中有权威的婆婆。”?  不过,一旦媳妇怀孕了,婆媳关系立即产生大变动,媳妇地位大大提高了,有时候公婆还得让步。作者以“肚子真大了”,则“吃饭的肚子可以放大,受气的肚子可以缩小”,幽默地说明这个现象,语言既深刻又风趣。而在校长高松年身上则凝聚了当时“高校校长”最典型的性格。  “三闾大学校长高松年是位老科学家,这‘老’字的位置非常为难,可以形容科学,也可以形容科学家,不幸的是,科学家跟科学不大相同,科学家像酒,愈老愈可贵,而科学像女人,老了便不值钱。”  科学,日新月异,是不断进步的,一旦老化,也就跟不上时代,至于科学家,需要知识的基础,需要经验的积累,因此“愈老愈可贵”。而高松年只顾着人事经营政治投机,其花在科学上的精力虽然不知是否全无,但起码文中全无体现。 “老”字精练而深刻,一针见血道明了高松年只是打着科学家的旧牌子来跻身政坛,并无多少真材实料。这也反映了当时中国的学术界社情“仕而不优则学”的风气。  综上所述,《围城》里每一个人物都不是孤立的个体,他们或多或少都代表着自己所处的那个阶层的特点。一一分析,便能发现人物描写下的真实社会写照。  五、心理刻画,发人深省  作品中生动地描绘了一批精神空虚的现代中国上层知识分子的群像,也描绘出他们生活的那个污浊的社会环境。在文中,婚姻、学校乃至整个社会都是个围城,无数人闯进去起初还能反抗到最后也只能向恶屈服。正如方鸿渐,他也曾经相信过,希望过,追求过,但最后还是日趋懦弱,日趋沉沦。  小说通过对鸿渐不同时期的心理变化揭示了他灵魂和命运的变化。起先,方鸿渐归国后逗留在繁华的上海。在这里,他迷恋上了唐小姐,产生了许多美好的憧憬。当被唐小姐识破本性后,方鸿渐的精神一下子跌到谷底。“方鸿渐把信还给唐小姐时,迟钝并无感觉。过些时,他才像昏厥里醒过来,开始不住地心痛,就像因蜷曲而麻木的四肢,到伸直了血脉流通,就觉得刺痛。昨天囫囵吞地忍受的整块痛苦,现在牛反诌似的,零星断续,细嚼出深深没底的回味。”  在被唐小姐拒绝后,方鸿渐的心理由原先的充满希望开始钝化,变得消极颓废。三闾大学的人与人的战争,虽然不见硝烟,却处处闪现着情场、名利场上的厮杀,这也让方鸿渐变得日益消沉,感叹道“天生人是叫他们孤单的,一个个该各归各,老死不相往来。”  随着在学校里关系的进一步恶化,方鸿渐渐渐看到灰色的生活在蚕食着他的生存意识、操守和灵魂,已无力反抗了的方鸿渐最终选择了在浑浑噩噩中幻灭。“一走或一死,像洋蜡烛一灭,留下的只是臭味”。  小说通过对方鸿渐的心理刻画,揭示了作为那个时代的“先进的知识分子”的无用软弱甚至迂腐的普遍性存在。诚然,在广泛的“围城”中,也有唐小姐诚挚的情意,赵君真心的友谊,可这些和坚实的“围城”相比是多么的虚幻和脆弱。就像鸿渐与唐小姐分别时,明明只要再坚持一分钟或为自己辩白几句就能与唐小姐重归于好,但他还是错过了最后的机会,黯然离开上海。这样的安排并非因为作者心狠手辣,而是作者想让读者明白在“围城”里,任何美好的情感都不过是昙花一现。就算此刻得到,也终将进入坟墓。  生活在“围城”里的知识分子倘若不能打破这个腐朽社会的“围城”,只能任由灵魂沉沦,无可自拔。对于这些深陷围城、毫无出路的知识分子,作者再多说什么也是无益的了。只能以一句发人深省的哲言结尾——“这个时间落伍的计时机无意中包含对人生的讽刺和感伤,深于一切语言,一切啼笑。”  六、结语  《围城》的语言艺术还包括蕴涵深意的象征和独特的语言圆圈结构,此处不便班门弄斧妄加评论。但就全书而言,我认为此书堪称现代中国小说里最为“文质兼美”的文作之一。清新传神的中国风情描写,轻巧独特的生动比喻,深刻而不生涩的妙笔行文??一言以蔽之,《围城》融入了中国古典至近代的艺术精华,最后化为了一座艺术的围城,屹立在中国文学史上经久不衰。  注释:  摘自《<围城>的语言艺术》,“教学网”;  摘自凌育敏,《<围城>的语言艺术浅析》,“百色文艺网”;  参考文献:  【1】《围城》  【2】《<围城>的语言艺术浅析》  【3】《<围城>里的妙语》  【4】《一路的耳光回响――<围城>的语言艺术浅析》 [语文学术小论文]相关文章: 1.音乐与文学关系小论文 2.品味文学的感觉小论文 3.以蟋蟀与文学为题的小论文 4.文学教育与文学应试之矛盾小论文 5.学术自由、大学自治与教授治校 6.文道并焕 儒释兼综——论陶望龄的学术与文学 7.明清之际的学术话语转型与儒学的转折 8.断代文学全集的学术评价——《全宋诗》成就得失之我见 9.从帛书《易传》析述孔子晚年的学术思想 10.东观著作的学术活动及其文学影响研究(1) 转载请注明来源。原文地址:http://www.lw54.com/e/20171123/7326909.html   

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