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辛亥革命和中国近代民族主义

辛亥革命和中国近代民族主义 民族主义这个政治思想热潮一直是国内外学者讨论的热点话题,民族主义这种思想热潮,在我国形成于辛亥革命的准备时期,也就是早在20世纪初就形成了,而且在思想政治界有重要的地位和重要的影响意义[1]。 在1903年的时候,章太炎对民族主义发
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辛亥革命和中国近代民族主义 民族主义这个政治思想热潮一直是国内外学者讨论的热点话题,民族主义这种思想热潮,在我国形成于辛亥革命的准备时期,也就是早在20世纪初就形成了,而且在思想政治界有重要的地位和重要的影响意义[1]。
  在1903年的时候,章太炎对民族主义发表过评论,他表示早在人类刚出现的时候,民族主义这种政治思想就已经存在,并且它的深远影响将不会停止。中国近代民族所遭受的沉重苦难实在是难以用语言描述,所以章太炎的这种评论并不会让人觉得很诧异。自从第一次鸦片战争开始,中国就备受多个国家的欺凌和凌辱,不得已失去了完全独立自主的地位,正如我们所熟知,他们发起多次的侵略战争,强加于中国政府种种不平等的条约,使我们丧国辱权。中国有着悠久而又文明的历史文化,但是我们的文化却被列强践踏称为“劣等民族”,几千年的文化几乎毁于一旦。甲午中日战争又加快了中国沦落的脚步,快要进入20世纪的时候,八国联军侵华战争踏入了我国北京首都的重要地位,又进一步侵略了中国的领土,甚至变本加厉,在中国实施分区管制,而且禁止中国国旗的悬挂,逼迫中国的领土悬挂其他国家的旗帜,这个漫长的过程长达一年,最后签订了《辛丑条约》才得以告一段落,然而也就在此时,西方列强的国家正在他们的报纸上大肆谈论如何瓜分中国的领土[2-3]。
  我国的命运危在旦夕,“亡国”这种噩耗貌似随时都会发生在我们的身边,这是一个恐怖的魔鬼,深深地缠绕着每个人的内心世界,看不到任何光亮和希望。今非昔比,每位爱国者都为此深感痛惜。就是在这种十分悲恸的情况下,孙中山先生提出了“振兴中华”的口号,让人激动不已,给予了大家继续存活的希望,他在《新中会章程》中痛心疾首地表达着爱国者此时此刻的心境:“堂堂华国,不齿于列邦,济济衣冠,被轻于异族。”高喊出了每个人的心声。在此时,放在人们面前的最重要的问题就是中华民族的独立和生存。民族主义的旗帜与思想热潮,紧紧地吸引了很多爱国者的到来,这也是一件意料之中的事情。
  一、梁启超与中国近代民族主义
  “民族主义”这种政治思想并不是只有中国才存在,实际上它最早是从西方传过来的,根据西方国家历史的记载,这种思想启蒙于18世纪法国的大革命中,19世纪中期的时候在意大利和德国比较盛传,德国和意大利的统一运动对中国早期的民族主义思想影响比较大,在中国传播的时候又带有中国特定的文化背景。
  这种政治思想热潮之所以可以盛兴在中国,是因为它与当时中国一些相关的特定的传统思想的某些方面有关系,这也许就是章太炎所提高的在中国骨子里潜移默化的“根性”,换一句话说也就是先秦时代所提到的“夷夏之辩”,但是关于这个观点不得不指出的是:首先这种说法的中心理论不是指种族之间,而是指文化方面。另一方面我国悠久的历史文化里面通常提倡“和而不同”的说法,但是非常极端的思想诸如“非我族类,其心必异”并不常见,只出现在民族矛盾异常尖锐的时刻。一般情况下都是主张“天下一家”鲜有排他异己性,极端的思想并不是我们传统文化的代表。清朝刚开始入关的时候有排满的做法,但是在清朝统治逐渐稳定下来得到巩固之后,这种做法也就变得暗淡下来,而不是主流。因此这种中国特有的近代民族主义与西方国家所提倡的近代民族主义是有着本质区别的[4-6]。
  严复翻译的作品《天演论》是社会进化论的代表作,这也打开了中国借鉴西方国家近代民族主义思想热潮的道路。《天演论》里面讲到“适者生存”,让中国人意识到中国在世界上所处的劣势地位,并很可能会被“适者”淘汰,但是如何防止被淘汰呢?《天演论》给出了一个答案,那就是“人之有群,其始亦动于天机之自然乎”。虽然在这篇被翻译的《天演论》里并没有明确指出民族,更没有指出民族主义,但是世间万物如果想继续存在就必须要做到合群,只有这样才能够“自存”[7-8]。我国大中华有着上下五千年的历史、有着悠久的经济和文化交流而逐渐形成的群体,当时西方列强国家对整个中国进行欺压和践踏,倘若在那时中华民族灭亡,那么还怎样谈论自己的个人安危呢?因此从这个角度看,“自存”的条件就是一个民族的“合以与其外争”。这也就近似于近代的民族主义。
  在那个外文发展不迅速的时期,中国人可以直接阅读西方国家文字的人很少见,但是日本在这一方面做得比较好,可以翻译很多西方国家的书籍。由于日本文字与很多写法和中国相似,所以对于中国人来讲,学习日语要比学习英语等西方语言要相对简单。中国人所接受的民族或者民族主义都是经过日本而传播而来的。
  但比较有意思的是,以孙中山为首的革命派不是最先提出民族主义这种政治思想的,而是经历戊戌变法失败而逃亡到日本的梁启超[9-10],他在一本自述传中曾经提到,当时他在日本东京居住快一年,大体上能够读懂日本本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理文字,感觉到他们的思想为之震惊,他也曾在一本书上提到过民族竞争的存在以及对于政策的烦扰,把对民族主义思想的来源解释得比较透彻。
  但是一直等到1901年的时候,梁启超才明确地提出了民族主义的政治观念。他提出这种思想的立足点就是:在全世界竞争如火如荼的情况下怎样才能够抵制列强,怎样才能够使我中华民族不被淘汰。梁启超曾经对那个时期进行阐述,他说当时的中国与欧美的关系就是民族和民族帝国主义的关系,欧洲的民族主义起始于18世纪后期,19世纪是最盛行的时候,而民族帝国主义正好后于民族主义,起始于19世纪后期,盛行于20世纪。 转载请注明来源。原文地址:http://www.lw54.com/html/Nation/20160808/6268584.html   

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