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中西方文化语境下的悲剧碰撞

中西方文化语境下的悲剧碰撞 一、绪论 世界文学巨匠莎士比亚的四大悲剧之一《哈姆雷特》,一直被认为是戏剧史上的经典之作,也不断被改编和翻拍成影视作品。1996版的电影《哈姆雷特》受到了一致的好评,是电影中最佳的版本。所以选择这一版本进行研究比对。而导演冯小
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中西方文化语境下的悲剧碰撞 一、绪论
  世界文学巨匠莎士比亚的四大悲剧之一《哈姆雷特》,一直被认为是戏剧史上的经典之作,也不断被改编和翻拍成影视作品。1996版的电影《哈姆雷特》受到了一致的好评,是电影中最佳的版本。所以选择这一版本进行研究比对。而导演冯小刚将《哈姆雷特》植入中国文化的土壤,拍摄了中国版的《哈姆雷特》——《夜宴》。这两部影视作品虽然都改编自《哈姆雷特》,讲述关于王子复仇的悲剧故事,但是由于中西方文化哲学基础等的不同,两部电影存在着较大区别。
  二、悲剧的形态——电影剧本与电影情节
  戏剧作品《哈姆雷特》是戏剧史上的经典作品之一,创作于1955年到1602年期间,展现了英国在十六世纪末,十七世纪初从封建主义向资本主义过渡的社会现实。新兴的资本主义人文主义者与封建贵族之间有着剑张弩拔的敌对争斗,这也是人文主义思想兴起的时期。其中主人公哈姆雷特代表了新势力资产阶级人文主义,他抛给了读者一个哲学的本源问题“生存还是死亡,这是个问题”。
  (一)西方文化语境下的电影《哈姆雷特》
  电影《哈姆雷特》的故事背景设置在19世纪的丹麦王国。夜间值班的士兵经历了惊异的事情,竟然看到了去世的国王,士兵将这个消息告诉了王子哈姆雷特,一直以来受到父王庇护的王子决定不论如何都要探寻事实的真相,后来它得知自己的叔叔弑兄娶嫂后精神一度崩溃。
  疯狂阴郁的哈姆雷特一直把握不住复仇的机会,甚至误杀了恋人奥菲莉亚的父亲,也导致奥菲莉亚发疯坠河而亡。最终,哈姆雷特完成了本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理复仇——将阴谋的制造者杀死了,但是他在决斗中被毒剑刺伤,而后毒发身亡。这是文艺复兴时期人的性格悲剧。
  (二)中国文化语境下的《夜宴》
  电影《夜宴》也改编自莎士比亚的戏剧著作《哈姆雷特》,故事背景设置在五代十国,太子无鸾的情人婉儿成为父皇的皇后,无鸾便把自己寄托在音乐舞蹈艺术的世外桃源中。而后无鸾的叔叔厉帝篡位后逼迫婉后委身于他,婉后为保太子周全给他送去信件。厉帝派的刺客跟随信使找到无鸾并追杀无鸾,这时无鸾方才得知自己的父亲是被叔叔所杀,从而决心复仇。此时尔虞我诈的宫廷之中的婉后也在发生着变化,她从无奈的小女孩变成了热衷皇权的追随者。
  无鸾实施报仇计划之时,他的爱慕者青女意外中毒身亡。面对青女的死,无鸾十分受触动,他悲痛欲绝。最终,无鸾的结局是被毒剑刺伤身亡。而厉帝因为自饮婉后的毒酒而死,看似是赢家的婉后最终也没能逃过一死。这是中国封建社会下权力角逐的悲剧。
  三、悲剧内核——中西方文化语境的不同悲剧
  电影是文化的载体,具有观赏性高、传播面广的特点,这使依附于其上的文化能够获得大大高于其他载体的传播效果[1]。电影《哈姆雷特》与《夜宴》改编自同一戏剧著作,但是悲剧风格却有所差别的一个重要因是东中西方文化、哲学基础等的不同。
  悲剧意识是人们存在的根本意识,自然灾害和战争等使悲剧意识与人类如影随形,这种悲剧意识也使人类不断反观之身。中国文化语境下的悲剧意识建立在“入世”思想之上,西方文化语境下的悲剧意识建立在柏拉图的“主客”二分的理念世界之上。并且,中西方的悲剧意识的不同还体现在中西方宗教信仰以及社会制度等的不同上。
  (一)宗教因素下的西方性格悲剧
  悲剧的创作一般都离不开文化因素或宗教因素的影响。哈姆雷特的的叔叔杀兄篡位的故事可以在基督教《圣经》的“该隐杀弟”找到类似之处。基督教认为人都是有原罪的,祷告可以帮助人洗刷罪恶。当哈姆雷特的叔叔在做祷告时,哈姆雷特甚至想象出了他的尖刀刺进叔叔身体里的场景。但是,哈姆雷特又猶豫了,这正体现了基督教对于西方大众产生的深刻的影响。哈姆雷特不仅仅是一个复仇者,也是一个人文主义思想的思考者,他下定决心要复仇,但也没有忘记对生命的思考,他要的不仅是杀死罪恶的肉体,更要杀死罪恶的精神本身。
  这是传统文化下的悲剧展现,也是人物性格的悲剧展现。所谓的“性格悲剧”即指莎士比亚所创作的一种悲剧。多写某贵人陷入一困境之中,其性格的某弱点被揭示,此为悲剧的基本契机。悲剧主人公的行动选择会关系到本人甚至整个民族的命运,处在尖锐的矛盾中心,往往具有巨大的道德勇气,体现出文艺复兴时期鲜明的巨人性格以及诗人理想,但结局一般是彻底的毁灭。哈姆雷特便一直被认为是性格悲剧的代表人物,《哈姆雷特》的悲剧内核是对人的性格悲剧,即对人的精神的毁坏。
  (二)封建思想下的中国逐权悲剧
  中国古代是典型的农耕经济下的封建国家,中央集权封建等级制度明显。中国汉族文化最鼎盛在唐宋时期,而电影《夜宴》的故事背景选在在唐末宋初的五国十代 。这也是《夜宴》中悲剧产生的根源。
  无鸾和舞者们在竹林山涧中表演的《越人歌》中唱到“今夕何夕兮?搴洲中流,今日何日兮?得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝,心悦君兮君不知[2]。”这首民间诗歌表现出了无鸾内心的忧伤寂寞,也符合中国电影文化中揭示普遍的人的情感和心灵深处潜在的内蕴感叹的“入世精神”[3]。无鸾具有中国古代大众广泛的逃避和顺从的特质,他钟爱婉儿,但在婉儿成为了父皇的皇后之后,他选择了逃避,在竹林山涧中学习声乐舞蹈,以此麻醉自己。
  同时,封建思想下人们对于权利的热忱和渴望是悲剧产生的一个原因,农耕经济下产生的农耕文明使人们缺乏开阔的大视野,反而内心的欲望却不断滋生,《夜宴》的悲剧内核是对人的原始欲念的摧毁,即对权利和情感的毁坏。
  四、结语
  电影《哈姆雷特》与《夜宴》虽然都改编自莎士比亚的作品,但由于东西方文化的差异,两部电影表现出来的悲剧内核拥有很大的不同之处。在世界文化交融发展的大环境下,东西方不同的文化现象相互碰撞交流,电影艺术作为文化传播交流的重要媒介之一,这一点表现得尤为明显。 转载请注明来源。原文地址:http://www.lw54.com/html/West/20171001/7253873.html   

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